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    -青樓偶像:不愿神仙見,愿識柳七面

    2016-07-29

    青樓偶像:不愿神仙見,愿識柳七面   北宋前期,宋詞極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,面目很是下等低檔,被以唐詩繼承者自居的正統文人,視為不入流的通俗文學.這很像唱美聲的看待酒吧歌廳里那些唱流行歌曲的態度.但民間卻正在涌現一種叫做“新聲”的東西,還有一個叫做柳永的文藝青年,正在詩歌江湖中勤奮地奔波.柳永當舉人時,喜歡和教坊樂工、歌姬等民間音樂工作者廝混.他完全地用市民口語甚至街頭俚語創作,頗有點神差鬼使.結果,他的“新聲”非常容易被市民生活消費,很快就流行開來.  這位才子開始獨步詞壇之時,其風流放浪之名也壓倒了北宋眾多文化名流,當局對這位文藝生活方面的出格者很是不爽.由是,這個號稱柳七的音樂人,在仕途上很不順,他便在言行上有點破罐破摔了,但他為大宋娛樂事業獻身的信念卻越發堅決.他天天進楚館、出秦樓,在窯子里越混越有感覺;他把藝伎當同事對待,和她們自由戀愛,平等上床,極受藝伎們的歡迎和熱愛.他的慢詞和風格也越來越有名,他變成了炙手可熱的尋芳客,如果某藝伎能請到柳永喝酒,她就可能獲得柳永的新詞,這就等于為成為明星邁出了堅實的一步.于是,當時演藝界的女歌手們流傳出了這樣一首歌謠:“不愿穿綾羅,愿依柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黃金,愿中柳七心;不愿神仙見,愿識柳七面.”  在娛樂業成名點金術上,柳永絕對是一位神奇的魔術師,連今日之造星大師張藝謀,也會自嘆弗如.  被體制邊沿化以后,柳永常??途忧鄻?死時無錢無親友.藝伎們湊份子把他葬于南門外.據說,此后的每年清明節,襄陽城里的歌伎們,還常相約赴其墳地祭掃,后來,相沿成習,成了歌院青樓的“行規”,稱之“吊柳七”或“吊柳會”.這讓人很感嘆:在中國文學藝術史上,死后被人民自愿弄成節日祭悼,且形成民俗的也就兩人,一位是屈原,全民性的;另一位是柳永,行業性的.  柳永科舉和從政一路障礙,原因主要有二:一是主考官與柳永父輩有恩怨;二是柳永來自民間的寫作路子,與宋朝干部們的創作風格不能相容.某些傳說和記載不無道理,如,柳永因一曲《西江月》里有“我不求人富貴,人須求我文章”句,而得罪了丞相呂夷簡;又因著名的《鶴沖天》:有“忍把浮名、換了淺斟低唱.”讓皇帝不高興.他把寫詩填詞的才子說成是穿便服的公卿,把做干部說成是“浮名”,說當官不如喝酒唱曲愉快.柳永“好為淫冶謳歌之曲”,惹得宋仁宗給下了斷語:“此人風前月下,好去淺斟低唱,何要浮名?且去填詞.”  《鳳棲梧》:“佇倚危樓風細細.望極春愁,黯黯生天際.草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意. 擬把疏狂圖一醉.對酒當歌,強樂還無味.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.”  后來,柳永經常出入京城“三朵名花”:陳師師、趙香香、徐安安的家里,與這三位歌伎切磋他的那些婉約詞,并從她們手里領稿費,成了我國歷史上第一位專業作家,也成為青樓的偶像.  婉約派往往是男歡女愛的實干派.那么,這首《鳳棲梧》詞中,出現的人物到底是一位什么樣的女性呢?有人考證,是一位叫做謝玉英的妓女,這也只是猜測.但可以大致斷定,她即使不是姓謝的,也是姓妓的.這首詞寫的也是宋朝抑郁癥中最嚴重的一種:春愁.病因是由這位女人引起,詞尾那個“伊”字點明了的.  曹操《短歌行》有“對酒當歌,人生幾何?”曹操是政客中的統帥,柳永是尋芳客里的領袖,他們從各自的氣質出發,抑郁時,都要用酒來秀一下自己的內心,但看來尋芳客確實不及政客大氣.可以想見,柳永之前還有一位酒海上的舵手:李白.他寫的是“借酒澆愁愁更愁”.在飲酒界,李白的話是很權威的,他的話就是金口玉言,就是最高指示,而且永遠是最新指示.柳永因為在情場失手,想借酒發一下小瘋,其悲慘的“愁更愁”結局,也早被李白歷史性地定下了.  當時的詞壇大哥晏殊、歐陽修并未把筆觸伸向新興的充滿生氣的都市生活,柳詞卻滿足了當時廣大市民們唱歌的需要.他的詞不僅在漢人聚居地被廣為傳誦,還隨著大宋的外貿活動流行到了國外.西夏史記載:“凡有井水飲處,即能歌柳詞”, 金國的老大完顏亮讀了柳永的詞,羨慕詞中“三秋桂子,十里荷花”的江南,竟然起了投鞭渡江,南下滅宋的心思.可見柳永的詞影響之廣泛,成了當時的國際流行歌曲. ?。ū酒辏?/p>

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